СТОПСОНН 2025 (монахини-новомученицы)

СТОПСОНН 2025 - СТатистическое ОПисание СОНма Новомучеников (по состоянию на февраль 2025 г.).

Продолжение. Предыдущий текст -  СТОПСОНН 2025 (процентная норма архиереев-новомучеников) https://cont.ws/@mzarezin1307/...

Два предыдущих текста были посвящены архиереям-новомученикам. В преддверии большого религиозного праздника давайте переключимся на более простой и понятный сюжет. Поговорим о монахинях-новомученицах.

В дальнейшем я буду называть монашествующими и монахинь, и послушниц. В общем случае это, конечно, неверно. Монахини и послушницы соотносятся примерно как мастера и подмастерья в средневековом ремесленном цехе. Но в пореволюционный период их социальное положение существенно сблизилось, да и, кроме того, в житийных рассказах указывается, что часть послушниц, вероятно, приняла тайный постриг.

По новейшим официальным данным к Сонму новомучеников причислено 90 монахинь и послушниц. В том числе 47 послушниц, 8 инокинь, 24 монахини, 5 схимонахинь и 6 игумений. Много это или мало? Из "Всеподданнейшего отчёта" за 1914 год следует, что в Российской империи было 475 женских монастырей (285 штатных и 190 заштатных), 17 283 монашествующих и 55 016 послушниц. (Во "Всеподданнейшем отчёте" указано, что послушниц было 56 016 душ, но при проверке у меня оказалось на 1 000 меньше. Вероятно, составители отчёта допустили арифметическую ошибку при суммировании данных по епархиям. http://elib.shpl.ru/ru/nodes/2...

Из этого числа следовало бы исключить монахинь и послушниц Грузинского экзархата и Кишинёвской епархии (в тех краях новомучеников и новомучениц почитают как-то отдельно). Возникает желание исключить и некоторые западные епархии (Холмскую, Литовскую, Рижскую, Финляндскую (с 13-ю монахинями и 13-ю послушницами) и другие. Но тут сложнее. Часть монахинь могла быть эвакуирована на восток страны в ходе Первой мировой, некоторые могли вернуться на территорию СССР позднее самостоятельно, кроме того, ряд территорий вошёл в состав СССР в 1939-1940 гг. вместе с расположенными на них монастырями, и, следовательно, монахини и послушницы из западных епархий технически вполне могли быть репрессированы. Кроме того, естественно, какое-то количество монахинь и послушниц, учтённых в 1914 году, умерло или покинуло монастыри до Октября. 

Но, с другой стороны, приток послушниц в монастыри продолжался и после 1914 года, да и после 1917-го. 

Так, из 90 новомучениц 63 приобщились к монастырской жизни до 1914 года. Для 8 новомучениц год начала монашеской жизни неизвестен, но самая младшая из этих восьми, монахиня Мария (Рыкова Мария Сергеевна), родилась в 1892 г., т.е. в 1917 году ей исполнилось 25, а к этому возрасту женщины, стремящиеся к монашеской жизни, обычно уже оказывались в монастырях. 6 монахинь-новомучениц начали монашескую жизнь в 1914 году,  2 в 1915, 3 в 1916, по одной в 1917, 1919, 1920, 1921 гг., 2 в 1922 г., одна в 1924, и, наконец, одна в начале 1930-х (схимонахиня Августа (Защук (ур. Казнакова) Лидия Васильевна).

Т.е. за период после 1914 года был и приток и отток монашествующих. И оценить эти разнонаправденные движения сложно.

Поэтому не будем никого вычёркивать из списка, а просто сравним число монахинь и послушниц, учтённых в 1914 году, с числом монахинь и послушниц, причисленных к сонму новомучениц.

475 женских монастырей дали 6 игумений-новомучениц. Получается одна игумения-новомученица на 79,2 монастыря. Ну, для беспрецедентных в мировой истории  богоборческих гонений какой-то умеренный результат. Почему так мало игумений-новомучениц? Варианты объяснений: 1) о новомученическом подвиге не сохранилось никаких сведений; 2) репрессированная игумения сотрудничала с органами (и не покаялась); 3) репрессированная игумения уклонилась в раскол (и не покаялась); 4) игумения репрессирована не была. Сдаётся мне, что 4-е объяснение куда достовернее, чем 2-е, 3-е и, особенно, 1-е.

Ну а что в целом, по всему корпусу монахинь и новомучениц?

Таблица 1. Сравнение числа новомучениц-послушниц и новомучениц-монахинь в общей численностью населения женских монастырей в 1914 году.

Обратите внимание, доля новомучениц исчислена не в процентах, а в промилле, ибо до 1% она существенно недотягивает. Что имеем? Из восьмисот монахинь и послушниц, имевшихся в наличии на 1914 год, одна была репрессирована таким образом, что впоследствии её можно было причислить к Сонму новомучеников. Напомню при этом, что беспрецедентные богоборческие гонения продолжались целых 40 лет.

Какова география женского монашеского новомученинга?

Таблица 2. Группировка монахинь и послушниц новомучениц по месту рождения

Что видим? Три губернии (Московская, Рязанская, Владимирская) дали 46 новомучеников, вся остальная страна - 44 новомученицы. Женский монашеский новомученинг - явление преимущественно великорусское. По одной новомученице дали Гродненская, Минская, Подольская Эстляндская и Херсонская губерния.  В Херсонской губернии родилась игуменья Мария (дочь грека-помещика Мария Михайловка Гунаропуло). Место рождения одной новомученицы неизвестно (речь идёт о монахине Евдокии (Ткаченко). А 84 монахини из 90 родились в великорусских губерниях. 

Причём и в Великороссии география женского монашеского новомученинга отнюдь не повсеместна. Ни одной новомученицы не дали Урал, Сибирь и Дальний Восток, Северный Кавказ. Черноземье в современном понимании может похвастать лишь тремя новомученицами из Тамбовской губернии. 

Интересно сравнить число новомучениц с общим числом монахинь, подвизавшихся на данной территории.

Таблица 3. Сравнение числа монахинь и послушниц с числом новомучениц (монахинь и послушниц) по епархиям

Количество монашествующих и послушниц тут дано по данным из "Всеподданне1шего отчёта" за 1914 год. Количество новомучениц исчислено по месту рождения, что не вполне строго, ибо в большинстве случаев женщины поступали в монастыри в той же епархии, в которой родились, но были, разумеется, и исключения.

Епархии отсортированы по доле новомучениц в общем числе монахинь и послушниц. Как видим, в Московской епархии к Сонму новомучениц причислено несколько более полутора процента населения женских монастырей. В Астраханской, Гродненской и Минской епархиях доля новомучениц тоже повышенная, но при этом каждая из указанных  епархий дала лишь по одной новомученице.

В двадцати епархиях доля новомучениц существенно ниже 1%, а в 40 епархиях новомучениц нет совсем. Причём в десяти из этих сорока лишённых новомучениц епархий общее число монашествующих и послушниц в 1914 году превышало 1000 человек в каждой.

По поселениям, в которых родились монахини-новомученицы, картина получается контрастная. 

72 новомученицы родились в сельских поселениях.: 50 сёл, 20 деревень, эстонка Тамара (Сатси) родилась на хуторе, гречанка Мария (Гунаропуло), вероятно, в имении в Херсонской губернии. 

С другой стороны, 17 человек родилось в городах, причём в городах, преимущественно, ведущих: 7 человек в столицах (5 в Москве и 2 в Санкт-Петербурге), 4 человека в губернских городах (Курск, Орёл, Тверь, Ярославль), 4 человека в уездных городах и трое - в заштатных. 

Место рождения Евдокии (Ткаченко) неизвестно.

Посады, слободы, посёлки, местечки и т.п. поселения промежуточного типа не дали ни одной монахини-новомученицы. 

Национальный состав новомучениц достаточно однороден.

Одна белоруска - схимонахиня Рафаила (Вишнякова Мария Архиповна).

Одна гречанка, уже упоминавшаяся игумения Мария (Гунаропуло Мария Михайловка).

Одна мордовка - послушница Камаева Анастасия Леонтьевна.

Одна полька - послушница Каспарова (Касперович) Александра Иосифовна.

Две украинки. Инокиня Параскева (Матиешина Параскева Фёдоровна) и монахиня Евдокия (Ткаченко).

Одна эстонка - игумения Тамара (Сатси Мария Георгиевна).

И 83 русских. Ну, с той оговоркой, что русской я посчитал и дочь ярославского рабочего монахиню Марию (Цейтлин Марию Васильевну). Можно предположить, что её предок по мужской линии (дед, скорее всего) был кантонистом-выкрестом. 

В 1917 году самой старшей из монахинь-новомучениц было 59 лет, а самой младшей - 18. Средний возраст монахинь-новомучениц в 1917 году составил 36,5 года.

Таблица 4. Социальное происхождение монахинь-новомучениц

Разумеется, подавляюща масса монахинь-новомучениц - из крестьян. Дочь священника только одна - послушница Ульянова Наталия Николаевна.

Инокиня Татиана (Бесфамильная Татьяна Николаевна) была отдана матерью в приют Рождественского монастыря. Было тогда Тане 5 лет. Её социальное положение я обозначил как "сирота".

Вот такая картина. Повторюсь, за сорок лет непрерывных массовых, беспрецедентных богоборческих гонений была репрессирована с последующим причислением к сонму новомучеников одна из 800  монахинь и послушниц. Да послужит эта пропорция утешением для моих верующих соотечественников!

Продолжение следует. В следующий раз поговорим о монахах-новомучениках.