Шалость с монашками удалась!

В предыдущей заметке (см. тут – https://cont.ws/@bohun1/302974... ) уже поднималась тема сяньби (или сяньбэй) и шивэй. Это термины, произошедшие от китайских транскрипций оригинальных названий этих древних монголоязычных народов, известных китайцам с первых веков нашей эры. Конфедерация кочевых племен, гегемоном которых были как раз сяньби, в IV – VI вв. владела не только северными степями («северными» по китайской терминологии означало севернее Великой китайской стены), но и значительной частью собственно ханьских земель Северного Китая. На этих территориях таким образом создавались «северные династии», ведь внутри этой конфедерации были нередки смены гегемонов (гегемонов-этносов или родов-фамилий правящего рода). Со сменой правящего рода сменялась и «династия». Так что в китайской историографической традиции (воспринятой и у нас и на западе), этот период называется «Северные династии».

Одной из них была так называемая «Бэй Ци (Северная Ци)». Существовала она всего 27 лет, в 550 – 577 гг. В ходе очередных династических пертурбаций, ее полководец захватил и разграбил столицу, город Лоян. Звали его Эрчжу Чжао (? – 533 г.), он имел также сяньбийское имя 吐沒兒 Ту-мо-эр, что значит «железо» (ср. совр. монг. төмөр «железо»). Основную часть его войска составляли степные кочевники из разных родов сяньби и прочих племен. В частности так называемые сюжуны. Дело происходило в 530 г. и тогда произошло то событие, о котором говорит заголовок.

Данное событие нам известно из сочинения северовэйского автора Ян Сюань-чжи (? – 555 г.) «Записки о лоянских буддийских монастырях-святилищах» (автор написал свои записки по следам своего путешествия в Лоян и паломничества по его буддийским святилищам в 547 г.). Запись о произошедшем в 530 г. находится в разделе «Буддийский монастырь Яогуансы» этого сочинения:

«В 3-м году девиза Юн-ань (530 г.) Эрчжу Чжао вторгся в Лоян. Во время этого несколько десятков конных северных варваров сюжунов ворвались в буддийский монастырь [Яогуансы] и учинили непристойный разврат [с монашками], из-за чего потом весьма злословили и насмехались по поводу этого – в столице (т.е. в Лояне – Р.Х.) говаривали так: “Девушки Лояна срочно делают прически-узлы волос, а монашки буддийского монастыря Яогуансы лишились мужей”».

Смысл этого выражения и почему оно выражает злословие и насмешку требуют пояснения. Во-первых, надо понимать, что буддизм как иноземное и чуждое Китаю учение изначально и даже сейчас вызывало и вызывает не лучшие чувства у ханьцев. Для VI в. это особенно верно, поскольку только при Тан, в VIII в., буддизм был признан императорами и только тогда началось его распространение в Китае по настоящему. Поэтому для подавляющего числа лоянцев 530-х гг. буддизм и буддисты были объектами неприязни и насмешки per se. Во-вторых, выражение построено по принципам создания так называемых дуйлянь (парные надписи) – иероглифы первой части должны иметь себе парные иероглифы из второй части, имеющие при этом иные (даже противоположные) коннотации; причем широко применяются приемы игры слов (иероглифов). Создание, чтение и истолкование дуйлянь являлось любимой интеллектуальной и литературной забавой для мало-мальски образованных китайцев. В данном же выражении видим подобные дуйлянь пары противопоставлений из первой и второй половин выражения: Лоян (столичный город) – Яогуансы (буддийский монастырь); девушки – монахини; делают – лишаются; прически (полноправных мужчин/мужей) – зятья (приемные в семью). В последней паре применяется еще и игра слов-иероглифов, ведь выражение в оригинале 女婿 значит не только «зятья (приймаки)», но и обиходное «муж, муженек» в женском употреблении (т.е. о своем супруге или сожителе). Т.е. монашек «лишили их муженьков», так получается по дополнительному смыслу примененной игры слов. В-третьих, и самое смешное для китайцев того времени, заключается в комичности ситуации, когда молодые девушки нормальных китайских семей (т.е. не верующих в «иноземные нелепости» буддизма) дурачатся с мужскими прическами (т.е. им уготованы нормальные и состоявшиеся мужи), тогда как лысые монашки (а буддийские монахи и монашки бреют головы, что само по себе нелепо и дико для тогдашних китайцев) лишаются даже таких нелепых временных «муженьков» как залетные степные варвары, «пошалившие» с ними короткое время в монастыре.

Сяньбийские аристократы развлекаются на охоте (с фрески из гробницы военачальника Северной Ци)